第3,第5段是为了抑笔,突出阿长的什么特点

发布网友 发布时间：2024-10-24 14:58

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热心网友 时间：2024-11-04 04:19

1．鲁迅先生对阿长是很怀念、感激的. 鲁迅先生很怀念儿时的保姆阿长,他深情地祈祷：“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅写这篇回忆性散文时,46岁了,阿长“辞了这人世,大概也有了三十年了罢”,鲁迅还纪念着她,可见阿长是怎样值得怀念,鲁迅对阿长怀有多么深厚的感情. 2．把握这篇课文,要区分作者儿时的感受和现时的眼光. 回忆中,阿长许多行为叫“我”讨厌,只是听阿长讲长毛,才对她发生过空前的敬意,知道了是阿长谋害了隐鼠后,又憎恶她；大出意料,阿长给他买来渴慕已久的《山海经》,“别人不肯做,或不能做的事,她却能够做成功”,于是对她又发生了新的敬意.鲁迅是以儿时的心态回忆阿长的,又是以写作时的眼光去观照自己的儿时和阿长的,但是后一层意味是含蓄的,要透过文字表面去理解. 3．阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女. 阿长连姓名都不为人所知,可见出身之低下.她享受不到教育的权利,不识字,没文化.尤其不幸的是,“青年守寡”,在别人家做女工,一年功夫只能告假几天回家. 阿长相信命运.遭遇了守寡的不幸,在含辛茹苦的女工生涯中,她对生活并无更高的要求,但求“一年到头,顺顺流流”.她相信儿童金口,郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福.好像新的一年的运气,全在孩子有没有“恭喜”她,要是不说,可就惶急了,说了,开心得什么似的. 普通人都有美好的愿望.阿长这个不幸的寡妇只求平平安安,鲁迅回忆起来,对她充满同情. 4．阿长是一个没有文化的粗人,却是民间文化的载体. 阿长没有文化,不免粗俗,性格又很外向,来到周家做女工,也不知收敛,一味适性任情,“常喜欢切切察察”.人胖,睡相也不好.在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗,连小主人都对她讨厌之极. 阿长知道许多事情、许多道理,可以说,她是民间文化的载体.其中不免有迷信的成分,诸如什么“死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去”.也有落后的成分,诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮,这是落后的儿童教育观.但是,课文所写,迷信、落后的东西并不多,多数是不错的.正月初一,要孩子恭喜,吃福橘,乃是吉利文化.饭粒落在地上,必须拣起来,这是珍惜劳动果实.不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去,这是讲究形象.不该说“死掉”,必须说“老掉了”,这是避讳修辞.至于阿长讲长毛,可见民间对长毛的传说,是珍贵的历史资料,于我们认识太平军不无裨益. 5．阿长对孩子倾注一片心血. 前半部分虽然用的是抑笔,但说的是儿时的心理,其实阿长对孩子的关爱是前后一致的,并非平时不好,惟独买《山海经》算是做了一件好事.阿长对孩子的关爱,就她的本意来说,是要孩子干净、安全,有教养,她总是为孩子操心.“烦琐”正说明她悉心教养.当然她不懂儿童心理,许多做法违拗儿童心理,使孩子感觉讨厌、麻烦.买《山海经》则是叫孩子称心如意的一回.阿长自己没有读过书,见孩子念念不忘《山海经》,却来问《山海经》是怎么一回事；并且,她把孩子的心愿一直挂在心上,想方设法买来了《山海经》,这部书成了鲁迅“最初得到,最为心爱的宝书”.鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家,而第一部宝书是阿长给买的,阿长之值得鲁迅纪念是理所当然的.