有网友碰到这样的问题“阿的文言文”。小编为您整理了以下解决方案，希望对您有帮助：
解决方案1：
1. “阿”在古文中是什么意思
名词 （1） 字从阜从可。
“阜”意为“土堆”，“可”意为“肩挑、担荷”。“阜”与“可”联合起来表示“人工堆积起来的土山”。
本义：曲阜（沙发形的土山，三围形的土堆 金文 ）。 （2） 同本义 [big sofa-shaped mound] 阿，大陵也。
一曰曲阜也。——《说文》 我陵我阿。
——《诗·大雅·皇矣》 有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》 在彼中阿。
——《诗·小雅·菁菁者莪》 访风景于崇阿。（崇：高）——王勃《滕王阁序》 山的转弯处（即三面环山地形的内凹处）。
屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。” （3） 阿丘（三边偏高的土丘） （4） 泛指山 [mountain] 流自眺夫衡阿兮。
——张衡《思玄赋》。注：“山下也。”
（5） 阿阜（即曲阜，沙发形的土阜）；崇阿（高大的三面包围形的山） 篆体 （6） 山坡 [hillside] (7) 细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks] 衣阿锡，曳齐纨。——《淮南子·修务》 被阿锡，揄纻缟。
——《史记·司马相如传》 曳阿锡。——《汉书·礼乐志》。
注：“细缯也。” （8） 又如：阿锡（细的丝布。
阿指细缯，锡是细布） （9） 曲隅，角落 [corner] 四阿重屋。——《周礼·考工记》 若有人兮山之阿。
——《楚辞·山鬼》。注：“曲隅也。”
“山之阿”即三面环山地形的内凹处。 周阿而生——班固《西都赋》。
注：“庭之曲也。” 篆体 汾之阿。
——《汉书·礼乐志》。注：“水之曲隅。”
（10） 河湾 [bay] 丙午，天子饮于河水之阿。——《穆天子传》。
即三面环山的水滨，也即河湾。 （11） 中间的门。
如：阿门（中门，相对于左右两边的门而言） （12） 地名。即今山东省东阿镇（现属平阴县管辖） [Dong'e county]。
如：阿缟（古代齐国东阿县所产的细缯） （13） [阿昌族]我国少数民族。 （14） 曲阜为三面围护的土山，故阿有“围护”之义。
[阿姨]1.称跟父母同辈的女性。2.对保育员或保姆等的称呼。
3.〈方言〉姨母。[阿爸] 父亲（父亲对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，是一种呵护），[阿爹]、[阿爷]同理。
[阿哥]哥哥（古代社会父死子继，父亲死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护），[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟（阿是泛用，无特别意义）。
（15）[阿衡] 商初官职名，又称“保衡”，即后代王朝的“太子太保”。汤相伊尹在汤死后曾担任过“阿衡”一职，专门监护小王太甲（汤孙）。
“阿衡”之“阿”即“三面围护”之意，义同“保”。“衡”即“王统”。
“阿衡”（“保衡”）意思是“维护王统”。 （16）ē。
屋檐。《古诗十九首·西北有高楼》：“阿阁三重阶。”
（阁：楼阁。阶：台阶。）
屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。 动词 （1） 曲从；迎合；偏袒 [pander to;play up to] （因曲阜是对房屋、民居、村落的拱卫性人工建筑，所以含有“围护”之义，进而引申出“讨好”、“奉承”之义。）
弗谏而阿之。——《国语·周语》。
注：“随也。” 阿郑君之心。
——《吕氏春秋·长见》 行叩诚而不阿兮。——《楚辞·逢纷》。
注：“曲也。” 是察阿党。
——《礼记·月令》。注：“谓治狱吏以私恩，曲桡为也。”
法不阿贵。——《韩非子·有度》（贵：有权势的人。）
成语有“刚直不阿”、“阿谀奉承”。 （2） 又如：阿奉（阿谀奉承）；阿世（迎合世俗）；阿邑（迎合奉承的样子）；阿意（曲意附和他人的心意） （3） 偏袒 [be unfairly partial to]。
如：阿好（偏袒自己所喜好的人或事物）；阿私（偏袒；庇护）；阿党（结党偏私） （4） 〈方〉：通“屙”。拉，排泄大小便 [exerete]。
如：阿金溺银（指生财有道）；阿绵花屎（拖延，磨时间） 注意：“屙”字从尸从阿。“尸”指人身，“阿”指“三面围护”、“三面遮挡”。
“尸”与“阿”联合起来表示“在三面有遮挡的棚子里方便”。 （5）hē（呵）。
通“呵”。斥责。
《老子》：“唯之与阿，相去几何。” 助词 （1） 汉语名词词头，盛行于魏晋以后 （2） 加在亲属称呼前面有亲昵的意味。
阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之，堂上启阿母。
——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 太祖一名吉利，小字阿瞒。
——《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》 （3） 又如：阿爷（又作“阿耶”。称父亲）；阿翁（称祖父；称父亲；妇女称丈夫之父）；阿嫂（对朋友之妻的称呼）；阿叔（对丈夫之弟的称呼）；阿家（又称“阿姑”。
妇人称丈夫的母亲）；阿爹（称父亲；也尊称长者）；阿父（称父亲；也称伯伯、叔叔，或作伯叔自称）；阿伯（尊称年长的男子）。 （4） 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼，往往带有一定的感 *** 彩或尊卑关系。
阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。
学识英博，非复吴下阿蒙（吕蒙）。——《三国志 士别三日》 （5） 又如：阿咸（侄子。
晋朝阮籍的侄儿阮咸有才，后来遂用来称侄子）；阿连（弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才，人们随谢灵运称之为阿连）；阿杜（原指周盘龙的小妾杜氏，后为妾的别称）；阿娇（汉武帝陈皇后的小名；泛指美丽的女子）；阿蒙（三国时吴国名将吕蒙）；阿瞒（三国曹操的小字） 叹词 （1） 用于表示各种感情（如惊讶） [ah] 阿，你怎的这样客气起来！——鲁迅。
2. 文言文翻译阿江革 小时侯聪慧灵敏，很小就很有才华，六岁就能作文章.江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”
江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起生活在孤苦无依的贫困中，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。
南齐的中书郎王融、吏部（）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。
（其实上边都译得够好啦，答案应该都差不多啦）~讲真我抄上边的，最好吾删我啦，会扣分的。
3. 古文翻译阿~~~《桃花源诗》抒写对渔人寻访桃花源这个传闻故事的体会和感想，是对桃园世界的歌颂和赞美。
“桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。”桑树、竹林垂下一片片浓荫，五谷随着季节的变化，适时种植。
“春蚕收长丝，秋熟靡王税。”春天收取蚕丝，蚕丝尽归自己；秋天庄稼收获了，也不用向官府缴纳赋税。
“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。”荒草遮蔽了与外界的交通往来，鸡和狗相互和谐地啼鸣与吠叫着。
“俎豆犹古法，衣裳无新制。”祭祀还是按照先秦时的古制进行，衣服也没有什么新的款式。
“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”儿童一个个欢欢喜喜地纵情地唱着歌谣，上了年岁的老人欢快的来往游玩。
“草荣识节和，木衰知风厉。”草木茂盛，使人认识到春天已经来临，天气变得暖和了；树木凋谢，让人知道寒风凌厉，秋冬之季快要来到了。
“虽无纪历志，四时自成岁。”虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，寒来暑往，周而成岁。
“怡然有馀乐，于何劳智慧。”生活无比的安适快乐，还有什么用得着操心费神呢？
●桃花源诗：
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。
“赢氏乱天纪，贤者避其世。”秦王朝暴虐无道，打乱了天下的正常秩序，贤人便纷纷避世隐居。
“黄绮之商山，伊人亦云逝。”秦末汉初时的高士夏黄公和绮里季等人避乱隐居商山，桃花源里的那些人也隐居避世。
“往迹浸复湮，来径遂芜废。”桃花源中的人初进山时的踪迹逐渐湮没了，于是桃花源通往外界的路慢慢废弃荒芜了。
“相命肆农耕，日入从所憩。”桃花源中的人互相勉励督促，致力于农耕，日出而作，日落而息。
“奇踪隐五百，一朝敞神界。”桃花源中人的奇异踪迹，从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。
“淳薄既异源，旋复还幽蔽。”淳朴的民风和人世间浅薄的人情世故，二者本源不同；去桃花源的路，渔人离开不久，它又隐没了，自此桃花源复与外界隔绝。
“借问游方士，焉测尘嚣外？”试问世俗之人，又怎么能测知世俗社会之外的事？
“愿言蹑清风，高举寻吾契！”我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。
●注释：
⑴嬴氏：指秦王朝。天纪，指天下的社会秩序。
⑵黄绮：夏黄公和绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。
⑶伊人：指桃花源中人。云，语助词，无义。
⑷迹：足迹，代“路”。
⑸来径：来时的路，与“往迹”同指，只是角度不同。
⑹肆：尽力。憩：休息。
⑺靡：无。
⑻暧：遮蔽。
⑼俎豆：古代祭祀时盛祭品所用的器具。新制：指新制的式样。
⑽纵：任情。斑白：头发花白的老人。游诣：游玩。
⑾纪历志：岁时的记载。
⑿五百年：约数。自秦至东晋太元年约五六百年。敞：显露。神界：仙境。
⒀淳：淳厚。这里指桃花源中的社会风气。
⒁旋：立即。幽蔽：隐没，指复与外界隔绝。
⒂游方士：游于天下的世俗中人。
⒃尘嚣：指世俗社会。
⒄蹑：踏。寻吾契：寻找同我志趣相投的人。契，契合，志趣相投。